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在中華民族歷史上，民本思想源遠(yuǎn)流長，重民本早已成為中華文化的獨(dú)特精神標(biāo)識。習(xí)近平總書記在中央人大工作會議上指出：“‘為政之要，以順民心為本。’人民代表大會制度之所以具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性，關(guān)鍵在于深深植根于人民之中。”這個重要論述不僅揭示了人民代表大會制度的優(yōu)勢所在，也深刻闡發(fā)了傳統(tǒng)民本思想的時代價值，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的治國理念。

“為政之要，以順民心為本”，這是習(xí)近平總書記多次引用過的名言，原文為宋代程頤《代呂晦叔應(yīng)詔疏》中的“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”，意思是為政者要以順應(yīng)民心為根本，以改善民生為根本，以安民而不擾民為根本。程頤、程顥兄弟二人共創(chuàng)理學(xué)，世稱“二程”，其理學(xué)思想是對孔孟儒學(xué)的繼承和發(fā)展，尤其是將儒學(xué)中的民本思想發(fā)揚(yáng)光大，“以順民心為本”就是最為鮮明的體現(xiàn)。不僅如此，民本思想還體現(xiàn)在二程的從政實(shí)踐中。據(jù)記載，程顥在出仕后每到一處都將“視民如傷”四個大字制成匾額懸掛于大堂之上，警醒自己要重民愛民保民，可見其為政之德，他所治理的地方往往也都因此而大治，受到百姓信賴和認(rèn)可。

江山就是人民，人民就是江山。中國自古就有“民惟邦本”的觀念。“圣人無常心，以百姓心為心。”在老子看來，理想的執(zhí)政者從來沒有自己的私心，都是以民心為自己的心。子貢曾經(jīng)問孔子：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子曰：“何事于仁，必也圣乎！”在孔子看來，仁者要有愛民濟(jì)眾的政治道德，如果能夠做到為民服務(wù)，讓人民過上好日子，那就是最好的仁政和德治了。中國共產(chǎn)黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。我們黨推進(jìn)全面深化改革的根本目的，就是為人民創(chuàng)造美好生活，讓人民有更多獲得感。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記主持召開了科學(xué)家、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜摇⒒鶎哟硪约拔乃嚬ぷ鳌⒄軐W(xué)社會科學(xué)工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作等多方面的座談會。在每次座談會上，習(xí)近平總書記都把人民放在心中最高位置，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以人民為中心，真正做到了人民有所呼，改革有所應(yīng)，改革的方向和目的與人民的利益和訴求實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。

時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”以順民心為本，還必須做到由人民來評判執(zhí)政的水平和改革的成效，正如《尚書》所記載的，“古人有言曰：‘人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。’”在過去的一百年，中國共產(chǎn)黨始終保持“趕考”的清醒，認(rèn)真作答不同時期的時代之問，向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，是黨的初心使命，也是黨的不變恒心。站在人民一邊，同人民想在一起、干在一起，有鹽同咸，無鹽同淡，做到同人民同呼吸、共命運(yùn)，就會滋養(yǎng)出一枝一葉總關(guān)情的愛民恤民之情，涵養(yǎng)出憂民為民愛民惠民之心，厚植人民情懷。回顧中國共產(chǎn)黨百年歷史，深厚的人民情懷與赤子之心使黨成為人民的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，匯民智、聚民心，把億萬人民團(tuán)結(jié)在一起，凝聚成實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量，帶領(lǐng)人民取得一個又一個偉大勝利。

“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”。在實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，我們必須更加自覺地把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，把是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、是否給人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的獲得感作為評價改革成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，將改革開放進(jìn)行到底，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活，努力向人民、向歷史交出新的更加優(yōu)異的答卷。

（作者：黃剛  北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）

來源：光明日報